2023年10月，中国嘉德在北京举行的拍卖会上，拍出一件邓石如楷书六条屏。遍查国表里各公私博物馆馆藏名录，以及《邓石如书道电刻全集》，该件邓石如书道均无著录深圳神秘顾客专家，可知其应为恒久在私东说念主手中秘藏而初度公开出头的“生货”。黄山书社1990年出书的《邓石如书道集》第221至223页载有“念书乐楷书屏”，其书写骨子及字体与此六条屏基本一致，但无签字题名，疑为此六条屏的试写本或再写本。邓石如晚年曾申饬后东说念主说：“我少时何尝念书，酸咸苦辣，无所不经。年十三四，心窃暗喜书，年二十，祖父携往寿州，便已能训蒙。今垂老矣，江湖游食，东说念主不以不识字东说念主相待，蹔能念书获益如斯，汝辈可不足时自勉哉？”他经心书写翁森的《四时念书乐》，恰是其尤为垂青念书的心志抒发。 

四时念书乐 

邓石如（1743-1805）原名琰，因避嘉庆天子讳，以字行，更字顽伯，号完白山东说念主等，安徽怀宁县东说念主。看成清中期一位开宗立派的书道电刻人人，邓石如蹧蹋障翳书坛千余年的“二王”帖学之主导地位，尤其是康雍乾三朝天子弘扬的赵（孟頫）、董（其昌）秀媚之民俗，以碑学的安定雄放之新风别开生面，赢得以古开新的超卓配置。清朝重臣曹文埴称其“四体书齐国朝第一”。沙孟海在《近三百年的书学》中说：“清代书东说念主，公推为卓然人人的，不是东阁大学士刘墉、也不是内阁学士翁方纲，偏是那位藤杖草鞋的邓石如。” 

这次发现的邓石如作品，书写骨子为宋末元初凸起锤真金不怕火家兼诗东说念主翁森的名篇《四时念书乐》，共4首七律224字，吟咏春夏秋冬四个季节念书的感受和乐趣。该件作品每屏约4平尺(126cm×34cm)，六屏共约24平尺，不仅在邓石如传世楷书里属于尺幅最大、书写字数最多的作品，即是在邓石如统统这个词书道作品中也属大件重器。 

对于邓石如书道，学界向来认为其篆隶为上，真书次之，草书和行书复又次之。包世臣的《艺舟双楫·国朝书品》曾以神、妙、能、逸、佳五个端倪来月旦清朝书家配置，其中邓氏篆书及隶书，被列为“和顺简静，遒丽天成”的唯独神品；真书被列为“酝酿无迹，横直相安”好货之第一东说念主；草书和行书均是与数十东说念主沿途，别离被列入“逐迹穷源，念念力交至”的能品，以及“楚调自歌，不谬细密无比”的逸品。历来研讨邓石如的论著均较少涉猎其楷书，这与其篆隶配置冠绝一时，楷书申明为其所掩密切关联，也与其楷书作品传世稀稀拉拉，所论败落什物质地不无相干。这次发现的楷书六条屏，不仅体量大字数多，并且属于其熟习期的经心极品，号称其楷书的紧迫代表作。 

展玩这件六条屏，与邓石如传世的其他楷书作品基本风貌一致，既吸取汉魏碑版养分，又有我方独特的体悟和创造。如其中“归咏”“一又友”“蹉跎”“满窗”“吟罢”“昨夜”“灯尽”“素稔”“涵虚”等变体和写法，齐是消化古东说念主程序，又突显个性追求的好例。细加揣摩，这幅作品似还与欧阳询、李邕的楷法暗合，浑穆典雅，刚柔相济，既有排宕劲健之貌，又有秀雅晴朗之趣。 

长跋藏细节

尤为选藏的是，这件作品末尾附有长跋，对邓石如签字变化、作品艺术特色、历经浊世几近散佚过甚幸被储藏的经过，叙说甚为详备，极具史料价值。题跋者姚近韩，字若退，号良庵，钱塘东说念主，说念光庚子（1840年）进士，由内阁中书历官至河南粮储盐法说念。其所题长跋信息量较大，起码有四个重心值得热心： 

其一，乾隆六十年（1795年）高宗弘历下诏，立第十五子爱新觉罗·颙琰为皇太子，并于次年即嘉庆元年（1796年）禅位于太子。由于中国古代有严格的护讳文化规制，邓石如从此不再用原名邓琰，而改以字行。他的书道作品，凡是签字“邓琰”者，齐为其52岁（即乾隆六十年）曩昔所书；而签字邓石如者，则多为嘉庆年间所作。此幅“署款已裁去，印记仍顽伯初名（即邓琰），其为乾隆间书可知”。而瞻念察其所保留的“邓琰”“石如”两方印记，神秘顾客平台“琰”字有效红色印油有意守密部分的陈迹，乃是在文化放肆较严的清朝为免终止而护讳之举。 

据了解，“神秘顾客”是跨国企业广泛应用的消费调查研究手段，需先接受培训，再对事先规定的检测要点以普通消费者的感知进行观察或亲身体验，对各项要点做出满意度评价并提出意见。

其二，姚近韩评价邓石如书艺配置：“精篆隶，工刓刻，作楷亦从汉碑探源，强盛静默，古趣盎然。”此虽寥寥数语，但语语适应，精确到位，可知姚氏乃深知书道者也。而不雅其所书题跋，整幅小楷彰着显现出钟繇《宣示表》和王羲之《黄庭经》笔意，俊丽瑰丽，样子飞舞，通篇气脉流贯，抱成一团，虽点划严谨，无一笔苟作，却间架深广，富足变化，寓豪恣萧洒于守正高明之中。 

其三，看成足下河南粮储、水利和盐业的官员，姚氏于咸丰辛亥（1851年）巡河治水（宣房）时，在刘家口商虞行馆初度见到此六条屏，此时离邓石如袪除仅40余年。“越二年，粤贼由归德西走，所过焚掠。是冬予复因巡河莅彼，则仅存厅事，三楹壁悬还是。急向主东说念主索归。”这是说两年后太平天堂队列打到此处，所过点燃剥夺，姚氏这年冬季因巡河重来闾里，商虞行馆在焚掠中已仅存厅堂，邓石如六条屏也只消“三楹壁悬还是”，因而急向主东说念主问询，提取而归。又过两年多，即丙辰（1856年）二月，“强盗肆劫，并毁厅屋”，统统这个词商虞行馆化为乌有，其中吊挂的字画自是无从寻觅。因此姚氏侥幸我方预先将此作“索归”，认为“此幅之得，为灵光殿者，似非凡存焉”！ 

其四，姚近韩叹息早年处置黄河水灾时，好多败落名款的文物，致使“不足尘封蛛网，几与尘灰同尽”。而那些以所谓“戴牛赵马（戴嵩的牛、赵孟頫的马），晋帖宋函（晋代法帖、宋代善本）”等仿品（“赝鼎”）纳贡者，多遮盖华好意思，以珍稀文物视之，尤为让东说念主叹息！因此，他将邓石如楷书六条屏再行装裱后，有益记下得此宝物的经过及慨叹。临了题名为“方比玉庵居士姚近韩识于任城太白楼西”，可知姚氏除字若退，号良庵外，还自称“方比玉庵居士”，其钤印“良玉比正人”，也正与其自号吻合。而另一方印文“祖孙内翰”，诠释姚家从祖父到孙子，仍是累代高中进士而过问翰林，颇有几分以眷属高慢的意味。值得一提的是，其题名所说方位“任城太白楼”，即在山东省济宁市任城区的古运河北岸，今天仍是济宁闻明文化旅游景点。 

看成在清朝即被誉为“四体齐精深圳神秘顾客专家，国朝第一”的书家，邓石如作品在那时就被视若拱璧，难以寻觅。浙江古籍出书社2015年出书的《赵之谦集》，第2册刊载一封赵之谦致陈宝善的信札，其中写说念：“石庵单款对，都中猝觅不得。即双款者，亦极难遇，不然齐赝鼎。完白则百无一真，且其价值骇东说念主闻听。伪者，弟齐不愿买；真者，亦无力得之。”这里所言“石庵”为刘墉，“完白”为邓石如，两东说念主齐为乾嘉期间书坛的台柱式东说念主物。看成清末字画人人，赵之谦（1829-1884）与他们相隔不外数十年，但那时刘墉和邓石如的书道仍是假货风行，以至赵之谦惊羡阛阓流行的邓石如作品“百无一真”，而真者“其价值骇东说念主闻听”，由此可见这次惊现嘉德拍卖的邓石如楷书六条屏之珍稀。